jeudi 23 décembre 2010

Le Prix Simone de Beauvoir 2011 à Ludmila Oulitskaïa

Créé par Julia Kristeva en 2008, le Prix Simone de Beauvoir pour la liberté des femmes a été décerné jeudi à la romancière russe Ludmila Oulitskaïa, dont l'oeuvre témoigne " d'un sens aigu de la justice et de la démocratie " selon les organisateurs. Auteur de romans, nouvelles et pièces de théâtre, Ludmila Oulitskaia a obtenu de nombreux prix littéraires en Europe. En 1996, elle reçoit le prix Médicis étranger pour son roman " Sonietchkan ". En récompensant une femme de lettres, le jury a voulu " mettre l'accent sur la créativité des femmes, dans laquelle se manifeste et s'affirme leur émancipation ", a souligné la présidente du jury, Julia Kristeva. Âgée de 67 ans, Ludmila Oulitskaïa est connue pour prendre position contre le gouvernement russe. La difficulté d'être femme en Russie irrigue son oeuvre et les femmes restent les principales figures de ses romans. Doté de 30.000 euros, le prix avait été créé à l'occasion du 100e anniversaire de la naissance de Simone de Beauvoir. Pour la première édition, le jury avait choisi de récompenser la politicienne néerlandaise d'origine somalienne Ayaan Hirsi et la romancière bangladaise Taslima Nasreen, toutes deux menacées de mort à cause de leurs dénonciations de la condition féminine dans le monde islamique. En 2009, le prix a été décerné au collectif " Un million de signatures " pour l'abrogation des lois discriminatoires envers les femmes en Iran. En 2010, deux engagées pour le combat des femmes en Chine, Ai Xiaoming et Guo Jianmei, ont reçu le prix.

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vendredi 10 septembre 2010

Pour Sakineh

Chère Sakineh

Sachez-le, Paris se mobilise pour vous avec 100 autres villes dans le monde.

Est-il besoin de vous le dire ? Simone de Beauvoir, si elle était encore en vie, aurait réagi comme nous toutes et tous avec la plus forte indignation pour dénoncer le sort barbare que l’on veut vous faire subir.

Qui aurait cru il y a 40 ans alors que le MLF manifestait pour la première fois en France, qu’en 2010 une femme pourrait encore être condamnée à être lapidée et que le « relativisme culturel », le « retour du religieux », prendraient le pas sur l’universalisme des droits ?

Si nous vous parlons de cette époque lointaine c’est que par le hasard du calendrier, cette semaine, sur un même lieu à Paris, se succéderont deux événements qui donnent à réfléchir sur la fragilité des acquis en matière de droit des femmes. Le 26 août des militantes féministes s’apprêtent à célébrer l’anniversaire de la première manifestation du MLF en rebaptisant la Place du Trocadéro « place du droit des femmes et des hommes ». Deux jours plus tard, le samedi 28 août à 12h, sur cette même place- si justement rebaptisée - aura lieu le rassemblement qui est organisé pour vous apporter notre soutien (1).

Alors que les grands de ce monde se mobilisent pour empêcher l’Iran d’acquérir l’arme nucléaire, nous voulons par notre présence ce jour-là leur rappeler que vous attendez dans le couloir de la mort depuis plusieurs années une exécution par votre lapidation. Vous n’êtes d’ailleurs pas la seule condamnée : selon les nouvelles des militantes des droits des femmes en Iran, au moins une dizaine d’autres femmes attendent en prison ce châtiment barbare. A l’intérieur du pays, les féministes ont lancé en 2006 une campagne contre la lapidation : stop stoning forever.

Si les chancelleries et les Nations Unies se montrent si discrètes vis-à-vis de votre cause, c’est qu’à leurs yeux, entre le nucléaire et une affaire de « compassion humanitaire», les enjeux ne sont pas comparables. Pourquoi irriter Téhéran sur un sujet de politique intérieure alors qu’on attend de lui qu’il soit plus conciliant et respectueux des résolutions du Conseil de Sécurité ?

Ceux qui tiennent les rennes du pouvoir préfèrent s’en remettre, pour ce type de sujet, aux associations ou à des intellectuels. Il y a bien eu, entre autres, le président du Brésil, ami de Téhéran, qui, poussé par les associations féministes, a osé se faire leur porte-parole, tout en notant qu’il respectait les lois des autres pays, il s’est dit prêt, « si ça pouvait rendre service », à vous accueillir dans son pays. Au total ce petit accroc a été mis sur le compte du côté « sentimental » du personnage, et on a essayé de ne plus en parler.

Chère Sakineh, il faut garder espoir, pour vous et pour ce que vous représentez.

Peut-être que la mobilisation suscitée par la torture qui vous est, dès à présent imposée, fera comprendre à la diplomatie internationale que l’humanité ne sortira pas de l’obscurantisme tant qu’on lapidera des êtres humains. Peut-être aussi, les pays amis de l’Iran, ceux qui voient dans ses réussites technologiques de Téhéran la preuve de son développement, réaliseront-ils que le développement d’une nation se mesure davantage au respect du droit des personnes. Peut-être enfin, les Nations Unies se décideront-elles à poser des conditions à l’admission des pays dans certaines instances comme le Comité sur la condition de la Femme, où l’Iran vient de faire son entrée « par acclamations », selon la formule consacrée.

Courage Sakineh, vous n’êtes plus seule !

Jury du Prix Simone de Beauvoir Pour la liberté des femmes :

Présidé par JULIA KRISTEVA et SYLVIE LE BON DE BEAUVOIR (Présidente d’honneur), le Jury international du Prix 2010 est composé de : ELISABETH BADINTER, Philosophe, GÉRARD BONAL, Écrivain, ANNIE ERNAUX, Écrivain, CLAIRE ETCHERELLI, Écrivain, MADELEINE GOBEIL-NOEL, Ancienne Directeur des Arts à l’Unesco, LILANE KANDEL, Sociologue, AYSE KIRAN, Docteur Université de Haceteppe, Ankara, Turquie, CLAUDE LANZMANN, Écrivain et directeur de la revue Les temps Modernes, BJORN LARSSON, Écrivain, professeur à l’Université de Lund, Suède, LILIANE LAZAR, Simone de Beauvoir Society, Etats-Unis, ANNETTE LÉVY-WILLARD, Journaliste à Libération et écrivain, ANNE-MARIE LIZIN, Sénatrice, Présidente du Conseil des femmes de Wallonie, Belgique, KATE MILLETT, Écrivain, artiste peintre et sculpteur, Etats-Unis, YVETTE ROUDY, Ministre des Droits de la femme de mai 1981 à 1986, DANIÈLE SALLENAVE, Écrivain, JOSYANE SAVIGNEAU, Journaliste au Monde, ALICE SCHWARZER, Écrivain, Allemagne, ANNIE SUGIER, Présidente de la Ligue Internationale du droit des femmes, LINDA WEIL-CURIEL, Avocate, ANNE ZELENSKY, Ecrivaine. Présidente de la Ligue du droit des femmes, co-fondée avec Simone de Beauvoir

(1) Appel à manifestation à Paris place du Trocadéro initié par la Ligue du Droit International des Femmes, le Mouvement Pour la Pais et Contre le Terrorisme, et Ni Putes Ni Soumises 28/8 à 12h au Trocadéro dans le cadre de l’opération « 100 villes pour Sakineh » lancé par « One Law for all » en GB ( www.onelawforall.org.uk )

LE FEMINISME AU RENDEZ-VOUS DE LA SOLIDARITE AVEC LES FEMMES IRANIENNES

Hier et aujourd’hui :

le féminisme au rendez-vous de la solidarité

avec les femmes iraniennes[1]

Chahla Chafiq, écrivaine[2]

La lutte des femmes iraniennes face au régime islamiste d’Iran a été soutenue, dès ses premiers pas, par des féministes françaises : en mars 1979, un comité présidé par Simone de Beauvoir a envoyé une délégation en Iran pour dire haut et fort son soutien aux grandes manifestations de femmes contre le port du voile imposé dans les lieux de travail par Khomeiny arrivé au pouvoir depuis à peine un mois. Défiant la haute autorité religieuse, des milliers de femmes sont aussitôt descendues dans la rue pour crier : « Nous n’avons pas fait la révolution pour revenir en arrière ! ». Aux troupes des hezbollah (appellation née en Iran) qui les menaçaient en les traitant de suppôts de l’étranger, elles répondaient : « Ni voile, ni raclée ! », « Ni orientale, ni occidentale, la liberté est universelle ! »

Cette lutte et d’autres combats menés par les femmes iraniennes contre l’instauration du régime khomeyniste on été réprimés, et le voile est aujourd’hui obligatoire dans tous les espaces publics. Des masses de militants du Hezbollah ont été mobilisées pour assurer la répression contre celles et ceux qui n’acceptaient pas leurs ordres. Des femmes hezbollah participèrent activement à cette répression. Les islamistes leur promettaient une émancipation « authentique » qui leur offrirait une « place digne » dans une « société juste et chaste », érigée par la loi islamique.

Trois décennies plus tard, l’expérience iranienne nous enseigne la réalité de ce projet : une société cruellement marquée par l’injustice, la corruption et le désespoir. L’an dernier, les manifestations de millions de femmes et d’hommes dans les rues de la capitale et des grandes villes iraniennes exprimaient une révolte populaire qui fut étouffée dans le sang, la torture et la prison, comme toutes les protestations des dernières décennies. Cette révolte eut un symbole : le beau visage de Neda, jeune étudiante de 24 ans, tuée dans une manifestation pacifique par des agents en civil.

Aujourd’hui, c’est la figure de Sakineh, condamnée à la lapidation pour adultère, qui traduit la cruauté (et la dissymétrie) du contrôle patriarcal qu’impose l’islamisme aux femmes. Il faut savoir qu’en Iran les hommes ont droit à de multiples épouses et jouissent, par la polygamie et le mariage temporaire, d’une certaine marge de liberté sexuelle (interdite bien entendu aux femmes). De même, un homme condamné à la lapidation pour adultère est enterré jusqu’à la ceinture, ce qui lui laisse une occasion de se dégager et d’échapper à la mort. - dans ce cas, la loi prévoit en effet la libération du condamné. Les femmes, elles, sont enterrées jusqu’au cou : rien ne leur permettra d’échapper à la barbarie des jeteurs de pierre.

La tragédie de Sakineh témoigne du drame social, culturel et politique de ce pays qui infériorise les femmes, alors que leur présence sociale et culturelle défie énergiquement l’ordre dominant. Ainsi, le mouvement féministe vit un épanouissement exceptionnel, malgré une répression constante et implacable. La campagne « Un million de signatures pour l’abolition des lois discriminatoires envers les femmes » a mobilisé un nombre très important de jeunes, femmes et hommes : leur slogan « Changement pour l’égalité » réaffirme l’universalité des droits des femmes. Leurs voix rejoignent ainsi celles des femmes qui criaient leur révolte dans les rues de Téhéran il y a trente ans.

La lutte des femmes iraniennes pour la liberté et l’égalité, relie les générations d’hier et d’aujourd’hui, le féminisme iranien et le féminisme français. Et c’est avec enthousiasme que les militant-e-s iranien-ne-s ont accueilli le Prix Simone de Beauvoir pour la liberté des femmes qui leur a été décerné en 2009.

Il faut rappeler enfin qu’une campagne contre la lapidation a été lancée dès 2006 en Iran par des féministes. Les militant-e-s ont parcouru les tribunaux pour enregistrer des témoignages, et dénoncé le sort tragique réservé aux condamn-é-s. Des féministes iraniennes en exil se sont également mobilisées pour cette cause.

Que le soutien international s’amplifie pour empêcher la mise à mort de Sakineh Mohammadi Ashtiani et de toutes les personnes menacées aujourd’hui dans leur vie par l’application de la charia.

Que ce soutien perdure pour défendre la lutte des femmes et des hommes iraniens en faveur de la liberté, de l’égalité et de la démocratie.

[1] Texte lu le 26 août 2070 lors de la commémoration, sur l’Esplanade des Droits de l’Homme, de la première manifestation publique du MLF, le 26 août 1970, à l’Arc de Triomphe.

[2] www.chahlachafiq.com

mardi 16 février 2010

La remise du prix Simone de Beauvoir 2010 à Ai Xiaoming & Guo Jianmei

Discours de remise du Prix Simone de Beauvoir

Discours de remise du Prix Simone de Beauvoir

Par Julia Kristeva

Le 11 janvier 2010, Les Deux-Magots

Puisque les « chances de l’individu » ne se définissent pas en termes de bonheur mais en termes de liberté » ; puisque « nous sommes libres de transcender toute transcendance, mais [que] cet ‘ailleurs’ est encore au sein de notre condition humaine » ; puisque la liberté elle-même, en raison des ambiguïtés et des risques qu’elle entraîne « doit contester en son propre nom les moyens dont elle use pour se conquérir » ; puisque, enfin, la liberté bouscule les codes communautaires et ne se conjugue qu’au singulier, « Pour que ce monde ait quelque importance, pour que nos entreprises aient un sens et méritent des sacrifices, il faut que nous affirmions le sens de la dignité de chaque homme, [de chaque femme], pris un à un [une à une]… », écrit Simone de Beauvoir.

Et bien que la dignité, la créativité et les droits des femmes progressent dans les démocraties avancées, mais sont encore loin d’être respectés comme une valeur universelle (la « cause nationale », récemment proclamée en France contre la « violence faite aux femmes » en est la preuve) ;

Force est de reconnaître que le curseur du combat pour les droits des femmes se déplace désormais dans les pays en voie de développement et les pays dits émergeants.

Conscient de cette donnée qui est en passe de devenir décisive pour l’avenir des droits de l’homme dans la globalisation, le Jury du Prix Simone de Beauvoir pour la liberté des femmes (financé par les Editions Gallimard, CulturesFrance et le Centre National du Livre, et doté de 30 000 euros) a attribué le Prix 2008 à Mmes Taslima Nasreen et Ayaan Hirsi Ali, deux femmes condamnées à mort par les intégristes islamistes ; et le Prix 2009 à l’ONG « One million signatures », mobilisée pour réunir un million de signatures en faveur des droits des femmes en Iran, et qui fut remis à la grand poétesse iranienne Mme Simim Behbahani.

Le prix 2010 est attribué à deux femmes chinoises : Mmes AI Xiaoming et GUO Jianmei.

Le Jury avait déjà arrêté sa décision lorsque nous avons appris que le dissident Liu Xiaobo, écrivain et ancien professeur à l’université, un des auteurs de la Charte 08 pour les Droits de l’homme, vient d’être condamné à 11 ans de prison. Dans ce contexte AI Xiaoming et GUO Jianmei ont la ténacité et le génie de poursuivre patiemment et avec détermination leur action pour les droits des femmes. En leur remettant cette distinction, le jury entend contribuer à mobiliser la solidarité internationale, pour réaffirmer le droit des femmes, garantir la protection de celles qui luttent aujourd’hui au risque de leurs vies, et défendre à leurs côtés les idéaux d’égalité et de paix.

Il convient de rappeler que Simone de Beauvoir fut parmi les premiers intellectuels occidentaux à visiter la Chine en septembre-octobre 1955, La Longue Marche étant publié chez Gallimard en 1957. Reportage sur le vif et essai d’explication d’un pays mystérieux et en plein développement, que l’auteur salue avec enthousiasme, le livre de Beauvoir est-il un « voyage en utopie », une ruée vers une nouvelle Terre promise après les déceptions du communisme soviétique, voire de l’Occident dans son ensemble? Le pathos de Beauvoir le laisse penser. Pourtant, sans avoir les moyens linguistiques, ethnologiques et anthropologiques propres à élucider les particularités du continent chinois, il semble que l’écrivain se donne un seul objectif : celui de nous léguer un grand point d’interrogation à l’endroit de cette altérité émergeante, de nous transmettre sa propre solidarité passionnelle avec « ceux qui luttent durement pour édifier un monde humain ». Afin que nous continuions à penser, aimer et interroger dans notre propre « longue marche » à nous.

Vous comprenez donc que le Prix Simone de Beauvoir pour la liberté des femmes 2010 décerné aujourd’hui à Mmes Ai et Guo est une reconnaissance des réalisations et de la créativité des femmes chinoises, mais aussi un signal envoyé à celles et ceux qui, hors de Chine, suivent avec une immense solidarité leur combat pour le droit des femmes et des hommes. Le Prix Simone de Beauvoir pour la liberté des femmes 2010 enfin, est un message à nous autres, intellectuels et politologues, femmes et hommes du monde globalisé, qu’il invite à mieux connaître, pour mieux les interpréter, les spécificités de la civilisation chinoise toujours énigmatiques pour notre raison métaphysique. Il nous reste à nous aussi une « longue marche » à accomplir, que la génération après Simone de Beauvoir a entreprise, à ses risques et périls, et dont j’essaierai de témoigner, avec d’autres, à la conférence-débat qui se tiendra à l’Université Paris Diderot, le 12 janvier à 17h. Pour éviter de figer ces particularités chinoises en Terre promise, et de les brandir en guise d’excuses faciles et de démission irresponsable face aux crimes contre les libertés fondamentales ; pour éviter aussi de négliger la diversité chinoise, comme le font ceux qui tentent d’imposer de l’extérieur nos conceptions de la démocratie et des droits de l’homme et de la femme ; mais pour travailler ensemble, avec les femmes et les hommes de cette grande puissance de demain et déjà d’aujourd’hui, comme Xiaoming Ai et Jianmei Guo ; pour mieux promouvoir ces droits universels, qui ne sont jamais mieux à la portée de tous que s’ils prennent en considération chaque civilisation, chaque individu et le moment précis de leur histoire concrète.

Julia Kristeva

Ouvrir les yeux les uns sur les autres

« Ouvrir les yeux les uns sur les autres.

Texte écrit avant la projection »

AI Xiaoming

[Mme AI est lauréate du Prix Simone de Beauvoir 2010. Une rencontre était organisée le 12 janvier 2010 à l’Université Paris Diderot. Ne pouvant être présente sur place, Mme AI a fait parvenir ce texte]

J’ignore quel film a été projeté. Depuis 2004, je collabore avec le producteur indépendant Hu Jie et ensemble nous avons réalisé plus d’une dizaine de films documentaires qui portent sur la société chinoise contemporaine, la situation des femmes et les mouvements de défense des droits. Mais au moment d’écrire ce texte, j’ai pensé à autre chose.

En 2005, alors que j’étais à la recherche de la bande-son du film documentaire “Jardin du paradis” (Tiantang huayuan), j’ai lu le texte d’un musicien, Yang Dian, joueur de guzhen. Ce texte, qui m’a fait une forte impression, est intitulé “Chronique d’une cithare ensanglantée”. Selon Yang Dian, dans la Chine ancienne, à l’époque impériale, les plus grands musiciens s’opposaient à l’usage de la violence par le souverain ; ils s’opposaient de toute leur force jusqu’à devenir des martyrs. L’âme de l’instrument, c’est l’esprit de ces musiciens héroïques qui n’ont eu peur de rien et ont osé emprunter les chemins de la liberté.

Dans ce documentaire “Jardin du paradis”, une mère cherche la douloureuse vérité au sujet de sa fille qui a été violée jusqu’à la mort. Face au corps meurtri de sa fille, son coeur est détruit ; la douleur qu’elle éprouve est inhumaine. Pour conserver le corps, elle prépare elle-même la solution de formol. Au moment où le film s’achève, les suspects ont été acquittés, mais doivent verser la somme de 59 399,5 yuans au titre de compensation. Une décision éminemment contradictoire !

C’est cette même année que se produit l’affaire Sun Zhigang qui conduit à la modification de la loi chinoise[1]. Dans l’affaire Huang Jing [qui est le sujet du documentaire. NDT], la victime est une femme. De très nombreuses féministes se sont impliquées dans la campagne associée à cette affaire. Mais, aujourd’hui, si vous interrogez les étudiants chinois, la plupart ignorent la campagne courageuse qui a été menée, et qui d’ailleurs a finalement échoué.

Une première explication tient au fait que nous luttions pour l’égalité sociale par le moyen d’un mouvement de citoyens. Nous n’avions pas accès au système des connaissances juridiques.

Une seconde explication tient au fait que les cas de violation du droit des femmes sont nombreux et parfois bien plus graves, ou à une plus grande échelle que l’affaire Huang Jing. De sorte qu’il est difficile de focaliser l’attention des gens sur un seul cas.

Ce qui m’a encouragé à choisir la voie du documentaire, c’est ce cas précis de violence faite à une femme. L’idée que j’ai toujours à l’esprit est la suivante : ouvrir nos yeux les uns sur les autres.

Il nous faut voir.

Voir comment la vie d’un être humain peut ainsi être outragée.

Voir que l’on peut mourir sans sépulture parce que la justice n’est pas égale pour tous et que l’on néglige les violences faites aux femmes.

Dans cette partie du documentaire, j’utilisais la pièce de guqin intitulée “Hujia shiba pai” [pièce du répertoire classique en 18 mesures. NDT] pour souligner la douleur d’une mère qui a perdu sa fille. Mais cela n’est qu’un aspect. L’âme de ce documentaire, c’est le combat pour la justice sociale engendrée par la douleur. Le sang et la cithare, le documentaire et l’art entretiennent des relations inséparables.

En septembre 2005, j'ai filmé “Le village de Taishi” (Taishicun), une oeuvre consacrée aux élections dans un village de la province du Guangdong. Cette fois-ci, à nouveau, je ne savais pas que le film allait progressivement changer le cours de ma vie. Après sa réalisation, on m’a interdit de me rendre à l’étranger, puis, l’on m’a interdit de me rendre devant mes étudiants. Plusieurs des plus célèbres universités chinoises ne m’ont pas autorisée à donner des conférences. On a interdit à certains festivals de films indépendants de projeter mes oeuvres.

De tout cela, je ne me plains pas. Parce qu’en Chine, de nombreux auteurs et documentaristes ont connu très tôt un sort équivalent. Pour ma part, j’ai eu vraiment beaucoup de chance car avant de réaliser des films documentaires, pendant plus de vingt ans, j’ai été professeur d’université. J’ai eu de multiples opportunités d’échanges, de formation à la recherche universitaire. Et ces expériences m’ont donné l’énergie nécessaire pour me lancer dans le domaine du documentaire.

Je voudrais également dire que je suis particulièrement reconnaissante à la vie de m’avoir permis de devenir documentariste. Cela m’a appris à voir, à partager, à comprendre : dans notre société, qui est dure, les femmes supportent des douleurs que l’on a du mal à imaginer.

Dans le film “Chronique des plaines centrales” (Zhonggyuan jishi), des femmes du Henan, à cette époque à cause du développement à cette époque de ce qu’on a appelé “l’économie du sang”, ont donné leur sang, et ont été infectées par le VIH.

Dans “La maison des soins et de l’amour” (Guanai zhijia), des femmes et des enfants sont infectés à la suite d’une transfusion à l’hôpital au moment de la naissance.

Dans le film “Nos petits enfants” (Women de wawa), parce que [lors du tremblement de terre du Sichuan] leurs enfants ont été enterrés sous les décombres d’écoles construites en carton-pâte. Au comble de leur désespoir, les parents perdent l’envie de vivre. Moi-même, je n’aurais pas eu la force d’affronter tout cela. Pendant que j’éditais le film, je ne pouvais pas m’arrêter de fondre en larmes.

Toutefois, en filmant, pendant le montage, j’ai également vu beaucoup d’autres réalités. J’ai été témoin de situations qui m’ont encouragée et qui m’ont enthousiasmée : l’émergence de la passion et de l’action pour la demande des droits. Un proverbe chinois dit : au bord du précipice de la mort, on retrouve la faculté de vivre. Dans de nombreuses situations extrêmes, nous voyons des femmes dotées d’une vitalité et d’une créativité sans précédent. Que ces femmes soient des intellectuelles comme le professeur Gao Yaojie[2], de simples volontaires comme ceux qui figurent dans les “Une enquête citoyenne” (Gongming diaocha [dernier documentaire de Mme AI]), ou qu’il s’agisse des mères des enfants disparus dans notre film réalisé sur le tremblement de terre du Sichuan.

De mon point de vue, le combat pour les droits incarne l’âme du peuple chinois d’aujourd’hui. C’est là qu’est l’espoir de cette société. Le combat pour les droits doit être la pierre angulaire de l'art contemporain chinois.

Le cinéma a été inventé en France, il y a un siècle. Selon moi, si Simone de Beauvoir avait eu une caméra et avait réalisé des films, l’histoire de l’émancipation des femmes aurait été différente. Nous aurions pu nous rencontrer et nous stimuler l’une l’autre. Aujourd’hui, la diffusion de la technologie rend cela possible, permet que nous nous rencontrions ici.

Je remercie cordialement les organisateurs de la projection d’aujourd’hui, je remercie les spectateurs, je vous remercie, par l’intermédiaire de mes documentaires, de vous être intéressés à l’histoire de la lutte que mènent les femmes chinoises pour la conquête de leurs droits.

Traduction Gilles GUIHEUX

[1] Sun Zhigang, jeune homme de 27 ans, diplômé de l'université de Wuhan, est mort le 20 mars 2003 dans un centre de détention (收容所 Shourongsuo). L'affaire avait alors fait les gros titres de la presse nationale. Sun, qui travaillait à Canton, avait été arrêté au titre du fait qu’il ne portait pas sur lui son permis de résidence (hukou). Le président Wen Jiabao annonça le 20 juin 2003 que les centres de détention seraient remplacés par des simples mesures pour assister les vagabonds et les mendiants (NDT).

[2] Gao Yaojie (高耀潔 née1927) est une médecin gynécologue particulièrement active dans la défense des droits des malades ayant contracté le virus du Sida dans la province du Henan (NDT).

Une fleur sous un ciel de neige

Texte de remerciements

AI Xiaoming

[Mme AI Xiaoming est lauréate du prix Simone de Beauvoir 2010. Empêchée de se rendre à Paris, Mme AI a fait parvenir ce texte, lu en son nom le lundi 11 janvier 2010]

Un soir, à la fin du mois de décembre, un appel téléphonique m’apprit que j’étais lauréate du Prix Simone de Beauvoir. Cette année, les deux lauréates sont chinoises : Mme Guo Jianmei, juriste à Pékin, et moi-même.

Lorsque je recevais cet appel, j’étais dans la salle d’attente d’une gare. J’étais trop légèrement habillée et je frissonnais. J’étais au milieu d’une foule de voyageurs encombrés de bagages. Les trains étaient retardés par un front froid venu du Nord.

Comment croire à une pareille nouvelle ?

J’ai ensuite envoyé des messages à ma famille et à mes amis. J’ai aussi informé mon université. Certains m’ont fait part de leurs chaleureuses félicitations. D’autres ont éclaté de joie. D’autres encore ne comprenaient pas. J’ai dû leur expliquer qui était Simone de Beauvoir, que son combat pour les droits des femmes ne se limitait pas à l’Europe, et ne s’arrêtait pas aujourd’hui, cent ans plus tard.

Qu’un prix d’une telle importance me soit attribué provoque chez moi un sentiment étrange. Je suis un peu gênée pour en parler. Ces dernières années, je n’ai pas eu une compréhension claire de ma propre situation. Parce que je réalise des films, mes amis avocats et moi-même avons été confrontés à la violence de la criminalité organisée, mais aussi à celle de la police officielle et de ses services spécialisés. Certains me disent : le jour où le filet se resserrera, il sera toujours temps d’aviser (je ne peux alors pas m’empêcher de penser à une scène d’un roman de Gabriel Garcia Marquez : un couteau à la main, un chef de clan cuisine une personne gênante en un plat de poisson aux légumes marinés ; ce mets, décoré de coriandre, est ensuite servi à un banquet officiel).

De ce point de vue, l’attribution de ce prix m’est très précieuse. En plein hiver, au coeur de la saison la plus froide, voilà qu’une fleur tombe du ciel. C’est un honneur comme on ne m’en avait pas fait depuis bien longtemps. Cette considération venue de loin est comme une bénédiction. Comme si la lumière des idéaux de Simone de Beauvoir soudain m’éclairait. Ma famille, mes amis, moi-même, nous savons que, malgré la paranoïa de tous les chefs de clan, l’indifférence généralisée, la prudence et l’isolement, nombreux sont ceux qui sont attentifs à notre action et nous soutiennent. Nombreux sont ceux qui partagent avec nous l’amour de la liberté, la liberté du poisson qui nage comme il l’entend, et l’amour de la dignité humaine, aussi immense que la mer agitée par les vagues.

À l’automne 2008, je suis venue en France pour participer à Paris au festival Shadows du cinéma chinois indépendant. Je marchais dans les rues de Paris avec un ami et celui-ci m’a emmené dans un café. Nous avons bu du rhum. À l’entrée garnie de feuillages et de fleurs, deux jeunes fillessouriantes, originaires du Moyen-Orient, nous ont laissés prendre des photos en guise de souvenir. C’est un de ces cafés qui jalonnent les charmants coins de rue de Paris. Mon ami m’apprit que c’était dans ce café, les Deux Magots, que Simone de Beauvoir et Jean Paul Sartre venaient discuter et écrire.

La remise du prix a lieu aux Deux Magots. Malheureusement, la police m’a empêchée de renouveler mon passeport et je ne peux pas être aujourd’hui présente parmi vous. Je me suis battu de toutes mes forces, mais ce fut en vain, et j’ai dû abandonner tout espoir d’être présente. Au même moment, dans notre merveilleux pays, surviennent tant d’événements majeurs. Un écrivain est mis en cause pour six articles qu’il a signés et est condamné à passer 4021 jours en prison ; alors que Shéhérazade n’a besoin que de 1001 nuits de contes pour échapper à son despote. Ailleurs en Chine, une femme chef d’entreprise, dont la maison était menacée de démolition, pour empêcher que sa famille ne soit battue par les voyous que recrutent les promoteurs, s’est immolée par le feu. Le premier jour de cette année, ma collaboratrice pour la réalisation des documentaires a été à nouveau arrêtée par la police. J’avais tellement envie de rédiger tranquillement ce discours de remerciements, mais j’ai été sans cesse interrompue par ces nouvelles. Devant l’avalanche d’événements imprévus, alors que le monde est partout en crise, je ne suis qu’un acteur très modeste.

Permettez-moi d’exprimer ma gratitude à tous les membres du comité de ce prix et en particulier à sa présidente, la professeur Julia Kristeva. Ce prix qui célèbre “la liberté des femmes” porte le nom d’une penseur et d’une combattante qui a immensément contribué à l’émancipation des femmes et des êtres humains. Aujourd’hui, vous accordez ce prix à une femme chinoise, simple universitaire, qui s’est récemment consacrée à la réalisation de films documentaires indépendants. C’est avec une grande humilité que j’accepte cette fleur venue du ciel.

Le refrain d’une chanson chinoise de l’époque de la guerre anti-japonaise dit : “Au mois de mai, les fleurs éclosent et viennent couvrir le sang des patriotes”. Voilà ce que cette fleur venue de la capitale de la liberté nous dit : la liberté et l’émancipation sont possibles.

Je remercie Simone de Beauvoir

Je remercie la fleur pleine d’esprit qu’elle m’envoie.

Alors que, dans ce nouveau siècle, la neige recouvre la Chine, une fleur vient éclairer notre chemin épineux vers l’honneur.

Le 5 janvier 2010

Traduction de Gilles GUIHEUX et XU Shuang

Rapide portrait d’une artiste engagée, Ai Xiaoming par Michel Bonnin

Rapide portrait d’une artiste engagée, Ai Xiaoming

J’ai rencontré Ai Xiaoming à Paris à l’occasion du festival Shadows organisé par une de mes étudiantes. J’en ai alors profité pour la convier à donner une conférence qui a enthousiasmé le public. Je l’ai revue à Hong Kong à l’occasion du premier festival du cinéma documentaire chinois indépendant où elle a obtenu le premier prix avec son collègue et ami Hu Jie.

Ai Xiaoming fait partie du groupe des « intellectuels publics » (gonggong zhishifenzi), comme on dit aujourd’hui en Chine. En fait, dans la tradition française, et notamment celle de Simone de Beauvoir, on pourrait la qualifier d’ « intellectuelle engagée », en ce sens qu’elle n’hésite pas à intervenir dans le débat public. Elle n’est pas engagée dans un combat douteux pour une utopie radieuse, mais très simplement et très courageusement dans une lutte au jour le jour pour la défense des droits des femmes et des hommes de Chine victimes d’injustices criantes. Elle intervient par l’écrit ou la parole, que ce soit sur Internet ou en répondant à des interviews, mais depuis six ans environ, elle le fait surtout à travers les films documentaires qu’elle réalise, seule ou en collaboration avec le réalisateur indépendant Hu Jie, qui a été son initiateur en la matière. En ce sens, il faudrait plutôt parler d’elle comme d’une « artiste engagée ».

Elle revendique en effet son attachement à l’art cinématographique. Pour elle, l’image est supérieure au concept, par la charge d’émotion qu’elle porte, par la vérité des visages dont les expressions témoignent mieux que toutes les paroles des motivations et des sentiments des gens. Et les émotions sont forcément très présentes, car Ai Xiaoming va toujours enquêter sur les thèmes les plus douloureux et les plus socialement significatifs, qu’il s’agisse des violences faites aux femmes, des paysans victimes du sang contaminé, des villageois à qui le droit de se débarrasser légalement d’un cadre corrompu est refusé ou de parents d’enfants victimes des écoles en carton-pâte (ou « fromage de soja ») lors du tremblement de terre du Sichuan. Cette enseignante à l’allure plutôt frêle et douce se rend sur place dans les endroits les plus « sensibles » pour comprendre et faire comprendre. Nous sommes alors plongés dans des décors et des vies que nous n’aurions jamais pu imaginer, avec leur singularité, leurs spécificités de type ethnologique parfois, mais à travers elles, nous découvrons l’évidence de sentiments humains qui nous touchent et qui nous font comprendre les situations dramatiques et les injustices vécues par ces personnes.

En réalisant et en diffusant de façon totalement indépendante ces documentaires, Ai Xiaoming cherche à s’affirmer en tant que citoyenne et à aider les autres à être aussi des citoyens et non des sujets obéissants ou des consommateurs passifs. Ce mouvement du documentaire indépendant est souvent lié à celui de défense des droits (weiquan) dont font partie Guo Jianmei et beaucoup d’autres avocats. Tous ces intellectuels engagés visent la formation d’une véritable société civile qui pourrait affirmer son existence et sa dignité face au pouvoir politique. Ce combat commencé depuis la mort de Mao est difficile et a subi de nombreux revers. Malgré tout, il progresse lentement, grâce au courage de certains citoyens et à l’effritement de la peur. Mais, pour que ses progrès soient irréversibles, il est essentiel qu’existe une mémoire sociale. Les documentaires d’Ai Xiaoming ont justement l’ambition de contribuer à cette mémoire. Dans une interview de juillet 2008, elle disait :

« La mémoire sociale est une condition essentielle pour l’établissement des valeurs. Lorsqu’une société se prépare à régler des problèmes, elle a particulièrement besoin de la mémoire ; lorsqu’elle n’a pas l’intention de régler les problèmes, elle a besoin d’oubli. Une société dans laquelle des changements sont en fermentation a besoin de revisiter son histoire, afin d’éclaircir ses propres valeurs, de se fixer des objectifs et de reconstruire l’imaginaire collectif. Mais quand elle n’est pas dans cet état d’esprit, ceux dont la fonction est d’enregistrer la réalité peuvent apparaître comme des ennemis. Pour certaines personnes vous devenez des trouble-fête. Elles veulent endormir les gens et vous les réveillez, elles ont besoin de cacher et vous montrez. Le conflit est alors aigu. Vous pouvez écrire sans vous rendre sur place. Ce n’est pas le cas quand vous filmez. Quand vous sortez la caméra, la situation peut être dangereuse, vous pouvez devenir la cible d’attaques.» Ai Xiaoming explique que la situation est d’autant plus délicate que les victimes, qui sont incapables de se défendre par elles-mêmes contre des despotes locaux, souhaitent particulièrement que vous les aidiez en témoignant pour elles. Or, aider les autres à défendre leurs droits est un devoir naturel. Ai Xiaoming concluait donc : « Je souhaite que l’Etat, comme le prévoit la Constitution, ‘respecte et protège les droits de l’Homme’. Ainsi, quand nous protègerons ces droits, nous pourrons jouir du plaisir d’aider les autres, sans avoir besoin d’un courage particulier. » (Tianxia, 11/7/2008)

Hélas, il faut un courage particulier aujourd’hui en Chine, pour faire ce que fait Ai Xiaoming, et il y a un prix à payer. Sans parler des risques de violence de la part des nervis employés par des cadres locaux (comme on le voit dans Taishicun), le fait d’être sous le regard constant de la police politique est assez pénible. Dans la même interview, Ai dit qu’elle a cessé d’écrire un journal intime ou de noter ses souvenirs de voyages, tout simplement parce qu’elle n’a pas envie de faire un rapport aux services spécialisés. C’est aussi lassant de découvrir que certains e-mails ont déjà été lus quand vous les recevez ou qu’ils ont été effacés. Mais, c’est un prix qu’Ai Xiaoming est prête à accepter si elle peut continuer à faire ce qui est sa passion, réaliser des films documentaires.

Certains occidentaux, y compris certains sinologues, vous diront que « le Chinois », de par sa culture, ne s’intéresse pas comme nous à la liberté, qu’il s’accommode fort bien d’un régime autoritaire. Si tel était le cas, on ne voit pas pourquoi le pouvoir devrait faire croupir pendant onze ans en prison un intellectuel, Liu Xiaobo, qui n’a fait que proposer avec d’autres un projet abstrait de libéralisation politique, la Charte 08 imitée de la Charte 77. On ne voit pas pourquoi il devrait interdire à Ai Xiaoming de se rendre à l’étranger en arguant d’un article de loi faisant référence à un « risque pour la sécurité du pays ». Ai Xiaoming n’est pas une terroriste, c’est une femme très ordinaire et tout à fait non violente, mais qui défend avec talent et courage des valeurs universelles qui n’ont pas besoin de passeports pour franchir les frontières. Aujourd’hui, grâce à ses films, elle est présente parmi nous et je lui adresse mon salut amical, qu’elle entendra certainement.

Michel Bonnin

samedi 16 janvier 2010

Photos de la remise du Prix Simone de Beauvoir 2010 à Guo Jianmei et Ai Xiaoming

Guo Jianmei

Lauréate du Prix Simone de Beauvoir pour la liberté des femmes 2010

Remise du Prix Simone de Beauvoir 2010 au Café Les Deux Magots

Remise du Prix Simone de Beauvoir 2010 au Café Les Deux Magots

Remise du Prix Simone de Beauvoir 2010 au Café Les Deux Magots

Julia Kristeva, Olivier Poivre d'Arvor, Antoine Gallimard

Julia Kristeva, Sylvie Le Bon de Beauvoir et Gilles Guiheux qui porte le Prix décerné à Ai Xiaoming, lauréate du Prix Simon de Beauvoir 2010. Elle n'a pas pu se rendre en France pour le recevoir.

Réception pour le Prix Simone de Beauvoir 2010 à l'Hôtel de Ville de Paris, Guo Jianmei, Sylvie Le Bon de Beauvoir, Bertrand Delanoë, Julia Kristeva, Fatima Lalem